IEAD - CUITÉ - PB / DESEJA A TODOS "UM FELIZ 2019". - Pr. Jonas Freitas ...

Então romperá a tua luz como a alva, e a tua cura apressadamente brotará, e a tua justiça irá adiante de ti, e a glória do Senhor será a tua retaguarda.

Isaías 58:8

PORQUE DEVEMOS NOS CONGREGAR (IR AO TEMPLO) - Pr. Jonas Freitas

A palavra grega Ekklesia é traduzida para o português como igreja ou assembleia, e quer dizer chamado ou convocado. Porém o termo igreja significa muito mais do que chamado, pois inclui também a responsabilidade dos seus membros de edificar uns aos outros, e viver a verdadeira comunhão como diz o Salmista no Salmo 133. assista este vídeo e deixe a sua opinião.

#04 - Jefté Sacrificou a sua Filha a Deus? - Pr. Jonas Freitas - Dívida...

Capacitação para Obreiros - Convite - Pr. Oziel Câncio - Coordenador d...

O Senhor nos deu um GRANDE Livramento - Pr. Jonas Freitas de Jesus Grande

EMADECSPA 2018

AGO 2019 - COMEAD-CGPB

HAMARTIOLOGIA E SOTERIOLOGIA

INTRODUÇÃO

Segundo o Pastor Elienai Cabral: “Um dos mais profundos problemas da Teologia e da filosofia é a existência do mal. Ao longo da História, o mal tem sido motivo de estudo, pesquisa e discussão, de modo especulativo, mas também de maneira séria. Haja vista o poder do mal impor-se de modo natural na experiência humana, a preocupação com a sua origem desafia a inteligência e aguça o interesse em descobri-lo em sua essência.

Neste campo da realidade universal do mal entra a História da raça humana através da primeira criatura: o homem. Este, por seu livre-arbítrio, cai na rede de engano do agente do mal, o Diabo, e pratica o pecado de rebelião contra o Criador.” (Teologia Sistemática Pentecostal p. 301 - CPAD).

Surge então as discussões sobre: Qual a origem do pecado, como ele entrou no mundo e qual o seu efeito sobre a humanidade. Neste breve estudo procurarei responder algumas indagações, que tem causado grandes embates teológicos entre os primórdios da fé Cristã, os “pais da Igreja”, os reformadores, e, os teólogos modernos. A nossa abordagem é de acordo com uma perspectiva Assembleiana.

Para uma maior compreensão falaremos em síntese sobre os temas: HAMARTIOLOGIA, o termo “Hamartiologia” deriva de dois vocábulo da língua grega, a língua do Novo Testamento: hamartia e logos, os quais significam “estudo acerca do pecado”. O termo pode ser aplicado ao pecado, seja este considerado um ato, seja considerado um estado ou uma condição. O sentido do termo é que o pecado é um desvio do fim (ou propósito) estabelecido por Deus para determinado fato ou conduta humana, significando “errar o alvo”. E SOTERIOLOGIA, no NT, o termo soteria e o verbo sozo dizem respeito ao poder de Deus de libertar da escravidão do pecado (Fl 2.12), portanto Soteriologia diz respeito ao “estudo sobre a salvação”.

HAMARTIOLOGIA

            A partir do livro de Gênesis as Escrituras Sagrada trata a respeito da queda do homem, e consequentemente sobre a questão do mal, quando o primeiro casal foi tentado, e o seu pecado trouxe maldição para todos os seres viventes, não só para a raça humana, mais também sobre o reino vegetal e animal (Gn 3.14,19). Contudo, o Santo e Eterno Deus, que em nada pode ser surpreendido, providenciou um escape (salvação), para todos aqueles que nEle creem (Gn 3.15; Jo 3.14-16). O Cristianismo é a religião da redenção da raça humana, por isso a doutrina do pecado ocupa grande espaço na teologia cristã. Em meio as doutrinas Bíblicas, três se destacam por tratarem de Deus, do pecado e da redenção do pecador, e sua relação indispensável com aquele que o criou: Deus.

O QUE É O PECADO

            São vários os termos que ampliam o conceito de pecado nas suas várias manifestações, tanto no Antigo, como no Novo Testamento. No AT pelo menos oito palavras básicas que conceituam o pecado, já no Novo Testamento, existem, pelo menos, doze outras que descrevem as várias formas negativas relacionadas com termo “pecado”.

Vejamos alguns vocábulos que aparecem frequentemente no hebraico do Antigo Testamento que conceituam o pecado:

1.    Htta’t, este vocábulo aparece 522, com a ideia de “errar o alvo” ou “desvia-se do rumo”. O termo em apreço denota tanto a disposição de pecar como o ato resultante dela (Dn 9.19; Lv 16.21).

2.    Pesha’, o sentido tradicional desta palavra é “transgredir”, “rebelar” ou “revoltar-se”. O termo indica alguém que foi além dos limites estabelecidos (Gn 31.36).

3.    Ra’a, traz a ideia de romper, quebrar, dar a ideia de ser mau (Gn 8.21; Êx 33.4), tem o seu equivalente no grego Kakos ou poneros.

4.    Rama, quer dizer “enganar”, é uma forma de enganar e agir traiçoeiramente (Sl 32.2; Is 53.9).

5.    Pata, é um termo que dar a ideia de seduzir. O sentido literal da palavra é “ser aberto” ou “abrir espaço” para o pecado ter livre curso (Gn 3.4-7)

6.    Shagag, o sentido aqui é “errar” ou “extraviar-se” como uma ovelha ou um bêbado (Lv 4.2; Is 28.7).

7.    Rasha’, esta palavra aparece com frequência nos Salmos, com a ideia de perversidade ou impiedade (Sl 9;16).

8.    Ta’a, este vocábulo se refere ao ato de extravio deliberado (Nm 15.22; Ez 44.10,15).

No grego do Novo Testamento. A palavra “pecado” também tem vários sentidos, e alguns são correlatos com os termos hebraicos. Todos esses vocábulos do grego Bíblico descrevem o pecado em seus vários aspectos. Vejamos alguns: Harmatia (hb batta’a), como já vimos tem o sentido de “errar o alvo”, “perder o rumo”, “fracassar”. Kakia, relaciona-se com perversidade ou depravação (Rm 5.12; Hb 3.13). Adikia, denota injustiça, falta de integridade. Vamos analisar apenas estes vocábulos devido ao escopo desde trabalho.

      Entendemos ser a Bíblia Sagrada a única fonte confiável de registro histórico acerca da criação do homem e de seu estado original. Quando Deus criou o homem “viu Deus que era muito bom” (Gn 1.31), mas sendo a Bíblia um registro fidedigno também relata a queda do homem, e consequentemente a perda do seu primeiro estado e da santidade que desfrutava junto a Deus. E não poderia deixar de relatar o ato subsequente de Deus, ao providenciar, a possibilidade da restauração da humanidade (Cl 3.10; Ef 4.24).

IMAGEM E SEMELHANÇA DE DEUS

      O homem foi criado a imagem e semelhança de Deus. Em que consiste esta imagem e semelhança?

      Mathew Henry, em seu Comentário Bíblico, escreveu:

... a imagem de Deus no homem consiste em três coisas. (1) E sua natureza e constituição, não do corpo, pois Deus não tem corpo, e sim de característica da alma e espírito. (2) Em seu lugar e autoridade, pois quando disse: “façamos o homem à nossa imagem... e domine”, o homem recebeu autoridade sobre as criaturas inferiores (animais). (3) E sua pureza e retidão. A Imagem de Deus no homem é revestida de retidão e santidade (Ef 4.24; Cl 3.10)

           

            O homem, como imagem de Deus, foi dotado de atributos moral, isto é, de justiça original. Porém, essa justiça não era imutável; havia a possibilidade de pecado. Ele foi dotado de livre-arbítrio. Contudo a queda distorceu e avariou a imagem divina no homem, o homem perdeu a santidade original, a pureza de atitudes. Seu caráter foi afetado; e tornou-se o ser humano pecaminoso. Seu intelecto foi corrompido pela mentira, pela falsidade e pelo engano. Não havia conflito entre os impulsos pessoais e os espirituais. Era um tipo de perfeição física e espiritual, mas não era uma perfeição absoluta, e sim relativa e provisória (Gn 3.22). Disse o sábio em Eclesiastes que “Deus fez o homem reto, mas ele se envolveu em muitas astúcias” (7.29). Só é possível a sua restauração pela obra expiatória de Cristo (Rm 3.23,24).

A ORIGEM DO PECADO NO UNIVERSO

            A passagem Bíblica de Isaias 14.12-14, sugere em uma linguagem metafórica, no ponto de vista pentecostal, que o pecado originou-se entre os anjos, por meio do principal deles (Lúcifer), denominado de “estrela da manhã”, o qual que por sua rebelião foi expulso da presença de Deus. O profeta Ezequiel apresenta em seu livro, um lamento sobre o rei de Tiro, mas a linguagem figurada ilustra a queda de Satanás (28.12-17). O registro Bíblico da origem do pecado prossegue noutras referencias que tratam do assunto. O que fica claro que o pecado foi originado por satanás. Ele pecou antes de Adão e Eva (Gn 3.1-6; 2 Co 11.3), Jesus declarou que satanás foi “homicida desde o princípio” (Jo 8.44; 1 Jo 3.8). O termo deste o princípio, não quer dizer desde a sua origem, mas desde o início da criação do mundo.

A CULPA DO PECADO E O PECADO ORIGINAL

            A culpa é o sentimento pessoal na consciência de transgressão de uma lei mediante um pecado. Se faz necessária a distinção entre “pecado original” e “culpa original”, o pecado original é herdado enquanto a culpa original e imputada. Pelágio, teólogo inglês, negava a ideia do pecado original porque entendia que os homens que nascessem no mundo, desde a queda, vivem no mesmo estado que Adão foi criado e que o pecado deste prejudicou apenas a ele próprio. Por isso, essa teoria rejeita a ideia da hereditariedade do pecado sobre toda a raça humana. Entretanto o ensino Bíblico a esse respeito não deixa dúvida de que a culpa original refere-se àquela recebida por Adão e Eva após terem pecado contra a lei de Deus. A Bíblia tem a resposta plena desta questão. O apóstolo Paulo, em Romanos diz “que todos pecaram” (Rm 3.23) e dá a ideia de que todos os seres humanos participaram da transgressão de Adão; e, como indivíduos, tornaram-se pecadores. Ele explica os efeitos do pecado de Adão: “Portanto, por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo o pecado a morte, assim também a morte passou a todos os homens” (Rm 5.12; ver: Sl 51.5). O Salmista Davi declara: “Os ímpios se desviam desde o ventre; andam errando desde que nasceram, falando mentiras” (Sl 58.3).

O CASTIGO DO PECADO

            O pecado é tanto um ato como um estado. É um ato por que o homem mesmo preferiu, de seu livre-arbítrio, desobedecer a lei de Deus rebelando-se contra Ele. Porém, o pecado implica um estado pecaminoso porque o homem quebrou a comunhão com o Seu Criador, separando-se dEle. Inevitavelmente, segue-se à prática do pecado o juízo, ou seja, o castigo ordinário em consequência do pecado (Gn 2.17; Rm 6.23). A partir do capítulo 3 de Genesis, a Bíblia relata os efeitos imediatos do pecado na vida do homem (Gn 3.8).

Percebam algumas destas terríveis consequências ou castigos do pecado:

a)    O pecado desfigurou a imagem divina do homem.

b)    O pecado deu origem a um estado pecaminoso que afetou toda a raça humana (Ef 2.2,4). Neste sentido toda a raça humana é pecadora porque adquiriu a imagem degenerada e decaída do seu pai (Rm 5.12).

c)    O pecado acarretou punições naturais e físicas na vida do homem. Louis Berkhof diz que são; “punições naturais e positivas” em que as leis naturais da vida são violadas. Não se trata de punições imediatas à qualquer prática de pecado, mas se trata daquelas doenças impregnadas na terra, no ar e nas águas. Essas maldições naturais resultam da “maldição do pecado” no nosso planeta.

d)    O pecado geral um conflito continuo moral e espiritual entre o corpo e alma de cada criatura humana. O homem se encontrou dividido em si mesmo, e sua natureza física e inferior, tornou-se frágil e subjugada aos poderes do pecado (Rm 7.24).  O grande pregador Charles H. Spurgeon falou em uma de suas pregações que “o mar todo fora do navio não causa dano enquanto a água não penetra nele e lhe enche o porão. Aprendemos com esse ensino de Spurgeon que o perigo está dentro de nós mesmos.

e)    O pecado despertou a consciência do homem (Gn 3.7), ao abrir-se os olhos das suas almas, tiveram a nítida certeza que haviam desobedecido a Deus.

f)     O pecado trouxe a punição da morte física. “O salário do pecado é a morte” (Rm 3.23), a palavra “morte” (gr. Thanatos), que significa a separação das partes física e espiritual do ser humano. Indiscutivelmente, a separação de corpo e alma faz parte da penalidade imediata do pecado.

g)    O castigo disciplinador, refere-se a correção de Deus para com aquele que Ele tomo por filho (Jo 15.12; Hb 12.6-8)

h)   A punição final do pecado é a morte eterna, ou seja o juízo final contra o pecado. A morte eterna é o fastígio e terminação da morte espiritual. Significa a retribuição positiva de um Deus pessoal, tanto sobre o corpo como sobre a alma e espírito (Mt 10.28; 2 Ts 1.9; Hb 10 1.31; Ap 14.11).

Os castigos Divino, é sem sombra de dúvidas, uma exigência da sua natureza Santa, para dar a justa retribuição as injustiças praticadas pelos transgressores, Que, de forma deliberada ofendem e zombam do seu Criador (Gl 6.7). Como Jeremias profetizou “Mas que se gloriar, glorie-se nisto: em me entender e me conhecer, pois eu sou o SENHOR, que pratico a fidelidade, e o direito e a justiça na terra, porque me agrado dessas coisas, diz o SENHOR”. No entanto, nos maravilhamos no grande amor de Deus (Jo 3.16), em ter nos enviado o Seu único FILHO, para propiciação pelos nossos pecados. Pelo que podemos dizer diante destas coisas? Se Deus é por nós, que será contra nós? Aquele que não poupou nem o próprio filho, mas, pelo contrário, o entregou por todos nós, como não nos dará também com ele todas as coisas? (Rm 8.31,32).

SOTERIOLOGIA

            Soteriologia é em suma o conjunto de doutrinas da salvação, a pelo menos umas vinte doutrinas relacionadas com a nossa gloriosa salvação em Cristo. Esta salvação é uma milagrosa transformação espiritual, operado na alma, na vida e no caráter, de toda a pessoa que, pela fé, recebe Jesus Cristo como seu único salvador pessoal (Ef 2.8,9; 2 Co 5.17; Jo 1.12; 3.5). Os termos Bíblicos para demonstrar essa salvação é: “nova criatura” (conversão) e “tudo se fez novo” (Nova vida, novo e integro caráter). Essa salvação, não se trata apenas de livramento de situações relacionadas a esta vida, ou de livramento do inferno; a salvação abarca todos os atos e processos redentores, bem como transformadores da parte de Deus para com o ser humano e o mundo (isto é, a criação), através de Jesus Cristo, nesta vida e na outra (Rm 13.11; Hb 7.25; 2 Co 3.18; Ef 3.19).

            A nossa palavra “salvação” vem do latim salvare, que significa “salvar”, e de salus, “saúde” ou “ajuda”. A palavra hebraica traduzida em português por “salvação” indica segurança. O termo grego soteria, e suas formas cognatas, tem a ideia de cura, recuperação, redenção, remédio, bem-estar e resgate. Essa palavra pode ser usada em conexões totalmente físicas e temporais, ou no sentido que diz respeito ao bem-estar da alma, presente e eterna. A ideia de “salvar”, quando usada para indicar a salvação espiritual, fala do livramento do pecado, da degradação moral e das penas que devem seguir-se, com julgamento divino.

            A salvação é um fato em si, isto é, no sentido objetivo (lado Divino), e subjetivo (lado humano). No sentido objetivo a salvação tem três aspectos, todos simultâneos: a justificação, é a mudança de posição externa e legal do pecador diante de Deus, de condenados para justificados; a regeneração, que nos declara filhos, tem a ver com a nossa condição espiritual e interior; a santificação, é a mudança de caráter (mudança subjetiva); e a mudança de serviço (mudança objetiva).

            A salvação no sentido experimental, ou seja na experiência humana (isto é subjetiva), e tem três tempo (não aspecto): passado, presente e futuro:

v  No passado. É chamada de justificação; é o que Deus fez por nós. É a salvação da pena do pecado (1 Co 6.11; Rm 8.30,33; Rm 5.1; Gl 2.16).

v  No presente. É definida como Santificação em conduta, diante do mundo, é aquilo que Deus faz em nós agora (2 Co 7.1; 1 Ts 5.23; 1 Jo 2.6; Fl 2.12).

v  No futuro. A salvação no tempo futuro refere-se a glorificação, é o que Deus fará conosco na glória celestial (1 Pe 1.5). Será a salvação da presença do pecado. Trata-se da nossa inteira conformação com Jesus Cristo (1 Jo 3.2; Rm 8.23; 13.11; Hb 9.27,28)

No sentido experimental, temos evidencias da nossa salvação, relacionada ao tempo presente. São os testemunhos do Espírito Santo em nosso interior (Rm8.16); da Palavra de Deus (At 16.31); da nossa consciência (1 Jo 3.19); da transformação da nossa vida (2 Co 5.17); dos frutos produzidos (Mt 5.8; 7.16-20); da aversão ao pecado (1 Jo 3.9); do cumprimento da doutrina (2 Jo v9); do amor (comunhão) fraternal (Jo 13.35); e da vitória sobre o mundo (1 Jo 4.5).

           

SALVAÇÃO SEGUNDO O ANTIGO TESTAMENTO

            Embora a salvação apareça ali apenas como algo no tempo, com da ira de algum inimigo, os rabinos após o período patriarcal, criam na alma, no pós-vida, nos lugares celestiais. Mas a salvação nas páginas do Antigo Testamento, especialmente no tocante à plenitude da filiação, em que os homens se tornam herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo Jesus. Esse é um conceito que escapou a teologia dos judeus, (O justo viverá por sua “fé”, em Habacuque 2.4; fala da preservação física). Há passagens como: Is 45.17; Dn 7.13ss; e Is 53, que entram no nível espiritual da salvação.

SALVAÇÃO NO NOVO TESTAMENTO

            Até mesmo uma leitura superficial revelará que nem todos os autores do NT têm o mesmo ponto de vista acerca da salvação. Não obstante, os seus pontos de vista são complementares e não contraditórios. Nos evangelhos sinópticos a salvação vem por meio de Jesus, Ele veio para salvar, Sua missão impõe certas obrigação moral sobre os homens (Lc 19.9; Mc 3.4; Lc 7.50). A salvação requer um coração contrito, a receptividade como a de uma criança, a renúncia de tudo por causa de Cristo (Mt 7.13,14; Mc 8.34). No evangelho de João, neste evangelho temos um ponto de vista mais similar ao de Paulo do que aos dos outros evangelhos sinópticos. O princípio de filiação é associado à salvação, e isto é um discernimento penetrante. No livro de Atos, o perdão dos pecados, o arrependimento, a conversão, a entrada no reino celestial, são elementos da salvação, deixando claro que não pode haver glorificação sem o perdão dos pecados e arrependimento, mais esses são apenas os passos iniciais da salvação. Nas epístolas paulinas, neste ponto encontramos os conceitos mais elevados, que, ser salvo significa vir a possuir, finalmente, a “plenitude de Cristo”, que tudo para todos (Rm 8.17; Ef 3.19; Cl 2.9). Nas epístolas de Pedro, a passagem de 2 Pedro 1.4 encerra a declaração mais significativa. Mostra-nos que chegamos a participar da “natureza divina”, tendo escapado da corrupção que há no mundo por causa da cobiça.

CONCLUSÃO

            A salvação nos é outorgada pela graça por meio da fé, no único salvador de nossas almas, Jesus o Cristo (At 4.12; Ef 2.8,9). Que realiza em nossas vidas, afim de nos resgatar do reino das trevas para o reino da sua maravilhosa luz, tanto o querer como o efetuar (Fl 2.13). por meio do seu único filho “a quem Deus ofereceu como sacrifício propiciatório, por meio da fé, pelo seu sangue, para demonstração da sua justiça. Na sua paciência, Deus deixou de punir os pecados anteriormente cometidos; para demonstração da sua justiça no tempo presente, para que ele seja justo e também justificador daquele que tem fé em Jesus” (Rm 3.25,26). Ainda ressoa em nossos corações o apelo o Espírito Santos através do escritor da epístola aos Hebreus quando diz: “Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação? Essa salvação, tendo sido anunciada inicialmente pelo Senhor, foi depois confirmada a nós pelos que a ouviram” (Hb 2.3).

 Pr. Jonas Freitas de Jesus

Pastor na IEAD-CUITÉ-PB

_______________________________________________________________________________

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

v  Bíblia Sagrada – Versão Almeida século 21, editora Vida Nova

v  Teologia Sistemática Pentecostal

v  Prof. Tiago Rosas – Doutrina da Predestinação nas Assembleias de Deus, Apostila – disponibilizado em: (Fb.com/TeologiaArminianaPentecostal).

v  Mathew Henry - Comentário Bíblico.

v  Louis Berkhof – Comentário Bíblico, editora Luz Para o Caminho

v  O Novo Comentário Bíblico, Editora Central Gospel.

v  Enciclopédia de Bíblia, Teologia e Filosofia, volume 6, editora Hagnos.

IEAD-CUITÉ-PB / 11º CONGRESSO DA UMADEC

CULTO TEMÁTICO DIRIGIDO PELOS ADOLESCENTES DA IEAD-CUITÉ-PB

CULTO DA COATI - AGOSTO 2018

IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS - CUITÉ - PB

PASTOR DA IGREJA: PR. JONAS FREITAS DE JESUS

DATA: Dia 12 de Agosto de 2018

HORÁRIO: 19:00 Horas

Projeto Missionário - ÁFRICA

PROJETO ÁFRICA

Culto de Missões - AD Cuité - PB.
Neste Domingo - às 19:00 horas - Dia 05 de Agosto de 2018

.

NORDESTE PARA CRISTO 2018 - Pr. Jonas Freitas Grande

NORDESTE PARA CRISTO 2018

FAÇA A SUA PARTE - COMPARTILHE E PARTICIPE!

É uma campanha de oração pelo Nordeste do Brasil promovida pelas Igrejas e Convenções das Assembleias de Deus dos nove Estados da Região.

Origem do Projeto:

A origem deste chamado à oração pelo Nordeste do Brasil se deu como resultado da reunião do 11º FORUM DE MISSÕES DO NORDESTE, realizado em Fortaleza-CE nos dias 18 e 19 de abril de 2015. Deus colocou um fardo de oração nos corações destes
pastores para chamar o maior número de cristãos possível para orar pelo Nordeste do Brasil.

Justificativa:

Embora Deus tenha dado um expressivo crescimento à Igreja nordestina, ainda encontramos em nossas fronteiras geográficas centenas de zonas rurais consideradas não alcançadas pelo Evangelho de Jesus; possuímos a maior concentração de comunidades quilombolas, tribos indígenas e um crescente índice de criminalidade em nossas cidades (algo impensável no tempo de nossos pais). Além de nossos desafios locais, sentimo-nos desafiados a buscar a Deus em oração por estratégias na expansão da Missão transcultural. Como Igreja Assembleia de Deus nordestina, desejamos buscar a Deus coletivamente, com objetivos comuns bem delineados por nossas lideranças, para sermos unânimes em nossos propósitos, sempre
visando a Glória de Deus, a edificação da Igreja e a salvação dos perdidos.

Definições Gerais da Campanha:

1. A Campanha de oração pelo Nordeste do Brasil será realizada entre 08 de Agosto e 08 de Setembro de 2018.
2. A duração da Campanha será de 31 dias.

#2 - "A Pregação do Evangelho Como Agente de Transformação Social" - PR....

Somente o Evangelho de Cristo pode transformar radicalmente a sociedade. Nesta sublime tarefa, haveremos de contar com a preciosa cooperação do nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. A evangelização leva Igreja a agir como a agência de transformação por excelência do Reino de Deus. Formal ou informalmente, cada crente deve agir como um verdadeiro missionário.

            Que o Senhor nos ajude nesta sublime tarefa!

#01 - Pregação do Evangelho Como Agente de Transformação Social - Pr. J...

A pregação do Evangelho só haverá de ser relevante se for transformadora, e somente será transformadora se estiver firmemente edificada na Bíblia Sagrada. Como luz do mundo e sal da terra, temos de provar ao mundo ser a influência da Igreja maior do que o espírito do anticristo que opera em todas as camadas da sociedade, do Estado e dos organismos internacionais.

Queridos, assistam, sejam edificados através desta Palavra, e se possível deixem o Like e Compartilhem o vídeo em suas redes sociais, grupos do WhatsApp para abençoar mais vidas! Deus abençoe a todos. Inscreva-se neste canal.

Série Família - CONSTRUINDO O MEU LAR - Culto de Doutrina AD Cuité - Pr ...

Construindo o Meu Lar

(Salmos 127, 128; Mt 7.24-28)

Introdução

O lar é muito importante na vida humana, ele é o berço de costumes, hábitos, caráter, crença e moral de cada ser humano. O lar deve ser um pedaço do céu na terra, um lugar de expressar sentimentos e emoções, o lar é resultado de atitudes, pois a nossa vida diária determina o nosso destino. Os habitantes do lar devem ter um caráter inquestionável, uma verdade incontestável, uma honestidade invariável, e uma amor inabalável. O lar é decorado pelo amor, pela ternura e pela bondade. O verdadeiro lar é visitado por anjos e habitado pelo Senhor. Pense: A Nossa casa é um verdadeiro lar?

     I.            O que é um Lar?

Lar é o lugar onde mora uma família. Uma casa vazia não é um lar. Um apartamento onde vivem três moças juntas, não é um lar. Uma pensão onde moram três rapazes, não é um lar. Um lar tem início com o marido e sua esposa; mais tarde, geralmente, incluindo filhos. De acordo com o plano de Deus, o lar é o lugar onde vários membros de uma família moram juntos.

“Há Uma Família Nesta Casa?” Este foi o título que um pastor deu a um livro da sua autoria, escrito há alguns anos.
Mas, o que é uma Família? O que é um Lar?

            Uma família compreende marido, esposa e filhos. Chamamos de lar a casa que abriga uma família. Ali ela vive, cresce e se desenvolve.

  II.            Construindo um lar

A construção de um lar é de responsabilidade dos componentes de uma família, em especial o casal.

·         O que precede a construção de um lar é uma decisão.

·         O casal precisa decidir por um casamento saudável.

Ø  “O que dá para você fazer, Deus não faz por você”.

Ø  “O mais importante da vida não é a situação em que estamos, mas a direção para a qual nos movemos.”

Ø  “Toda mudança começa a partir de uma atitude”.

Ø  “Pessoas acomodadas acabam se tornando escravas de uma vida insignificante”.

Segundo Nicholas Murray Butler, doutor e ex-reitor da universidade de Columbia, nos EUA, há três tipos de pessoas no mundo

1.      Os que não sabem o que está acontecendo

2.      As que observam o que está acontecendo

3.      As que fazem com que as coisas aconteçam.

III.            FATORES QUE CONSTRÔEM

Etimologicamente o termo “Construir”, deriva do latim, e significa: Edificar, Fabricar e Estruturar. Aplicaremos os significados no contexto familiar

Acompanhe o raciocínio:

§  Para edificar é necessário recurso – Investimento

§  Para fabricar é preciso conhecimento – Competência

§  Para Estruturar é necessário vontade – Objetivo

Atenção Casais! O patrimônio da humanidade (Família), está rachado por falta de: Investimentos (Recursos); Competência (Conhecimento); e Objetivo (Vontade).

IV.            INVESTIMENTOS

Investir é aplicar capitais (Recurso) – Quanto você está disposto a pagar pela família? Quanto vale seu casamento? Você pode pagar... à vista ou aprazo?

Investir é visualizar o futuro.

A bíblia diz; “lança o teu pão sobre as águas, porque depois de muitos dias o acharás.” Ec 11.1

Pr. Aécio Ribeiro disse: “A semente é a única voz que o teu futuro ouve.”

TIPOS DE INVESTIMENTOS

ü  Emocional – “Aprendi que, quando você está amando, dá na vista.” (William Shakespeare)

ü  Financeiro – “O dinheiro só revela a sua significância, quando aplicado naquilo que realmente importa.”

ü  Espiritual – Oração, Jejum e leitura da palavra de Deus, são ingredientes indispensáveis na receita do lar, ou da família que está diante do altar de Deus.

COMPETÊNCIA – É o conjunto de conhecimentos, habilidades e atitudes que, quando integrados e utilizados estrategicamente, permite atingir com sucesso os resultados que dela são esperados na organização. Neste caso na formação do lar.

OBJETIVO – É aquilo que se pretende alcançar quando se realiza uma ação; alvo, propósito, fim.

O que não é objetivo?

§  Fazer com os outros de levem.

§  Sonhar sem atitude.

§  Desejar ser o que os outros são.

      Querido casal, sem objetivo na vida, não há razão para ser competente, tornando o seu maior investimento (Família) um grande Fracasso.

Conclusão

            Seja um sacerdote do seu lar. Com o objetivo primordial de conduzir a sua família ao verdadeiro altar da adoração e do culto genuíno ao Deus vivo.